第三十七 章 善与恶的界限

那么良知如何能够判断善恶呢，良知是我们心里的本真的情感，所以如果舍去良知，何以见天理，意思就是舍去良知难以见到善恶。

而一个人的本真要求就是活着，但是每个人的活法又是不一样的，而真诚恻怛的活着，那么你活着的需求就是天理，是善的，一切助长生的也是善的，相对应的，一切催抑生的就全是恶。

靓仔：所以你觉得应该怎么做。

任一生：……

靓仔：如果你尊礼坚决不救，那么一条命就这么没了，可是如果你救了那就是不尊礼，不救你要被惩罚，你嫂子也要被惩罚。

任一生：啊这。

靓仔：所以说这老头居心叵测啊。

在我们中夏寺庙中，它的外墙上会有八个字，诸恶莫作，众善奉行。多少年了，天下为恶的还在为恶，那么这里面的根源在哪呢，所以我觉得这种思想有问题。

因为我确实想众善奉行，可是如何区分什么是善什么是恶呢，区分他们的标准在哪里呢，成年人都知道世界并不是非黑即白的。

因此有时候我们会按照社会普遍的价值判断道德标准某一件事是善的，然后你去做了，结果是恶的，现实中是不是存在着这种事情。

靓仔：么么，老头不愧是学法的啊，蛊惑人心有一手的啊。

任一生：哈，怎么在这里就变成蛊惑人心了。

任一生：……

善恶的判断标准是我们本有的良知，因此这并不是从外面获取的。

靓仔：看到没有，他的屁股开始歪了。

任一生：差不多得了，我觉得他说的没错啊，一些不好的礼法确实就应该被废除。

就在任一生反驳系统的时候，洛鸿依旧继续着他的表演。

靓仔：因为他是学法的，因此他说这件事的时候，屁股就不可能是不偏移的，因此他代表的必然是法家，与之相对应的必然礼学，也就是现在这些文学家所尊崇的道德至上。

任一生：我觉得没啥问题啊，法律只不过是道德的箤地标准而已。

当然了我这么说并不是站队法学，只是觉得法律作为人类道德的底线自然有它存在的必要，当然了，谁不希望每个人都是道德至上的大善人，可是这是不可能的。

“上古时期有一个故事，就是一个人的嫂子落水了，正常来讲他应该去救的，毕竟人命关天，可是那时候还存在着一个男女授受不亲的说法，如果救了，就是败坏嫂子的名节”

就在这个时候洛鸿开始讲述了一个古早的礼法故事，以此来讨论什么是善，什么是恶。