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第88章 李重润番外2

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明宗设立了选贤任能的标准,注重士人的“德、能”,而且还特别地强调了,德在前,能在后,必须是有德行之人才能居高位!

好吧,皇家人,总是能自圆其说不是吗?所以,李重润,你赢了。

尽管本朝的国教便是佛教,可就是因此,僧尼的数量越发地多了起来,其中鱼龙混杂,这些人不事生产,而且佛教寺院土地不输课税,僧侣免除赋役,佛教寺院经济过分扩张,损害了国库收入,与普通地主也存在着矛盾。

于是,明宗陛下敕令不许天下寺院建置庄园,又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。

四月,下敕灭佛,规定西京长安只能保留4座寺庙,每寺留僧10人,东京洛阳留2寺,其余节度使的治州共34州留1寺,其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁,僧尼皆令还俗,所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱,铁铸的交本州销铸为农具。

到当年八月,“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人(武宗灭佛的真是数据)

坐上了那个高不可攀的位置之后,李重润似乎才开始逐渐地认同父亲曾经说过的“这个位置最是任性,也最是任性不得”是几个意思了。

尽管自己是名正言顺的继承人,也有中宗皇帝的传位圣旨,可是成为皇帝之后,李重润发现,之前对于父亲忠心不二的臣子们并不一定就是会效忠自己的。

即便他也能理解,可总觉得心里有些别扭不舒服。

唐隆元年,明宗李重润开始了自己的时代,一朝天子一朝臣,这是千古的至理名言,李重润也不例外,他也想要属于自己的人马在朝堂上替自己冲锋陷阵,让他身居局外,居中调动,掌控朝堂。

解决这个问题么,至少是有三五种法子的,比如说开恩科取士,比如说提拔姻亲外戚,比如说联姻。

西汉时传入华夏大地的佛教,到了隋唐时期是到了发展的顶峰时期,明宗李重润的抑佛政策让佛教的发展受到了极大的打击,不过当时的社会上并没有太多的抵触,可见僧尼的势力扩张到了什么地步了。

社会矛盾之下,李重润的这种做法不仅没有反对意见,反而朝野之间一片叫好声!

经过这次灭佛,佛教寺院财产被剥夺,僧尼还俗,寺庙遭废,经籍散佚,佛教宗派因失去繁荣的客观条件,从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗,寺庙土地与财富受过朝廷所有,客观上也减轻了百姓们供养僧尼的经济负担。除此之外,其它从西域传来的宗教如祆教、摩尼教和景教等均受到打击。华夏的道教慢慢地有了抬头的趋势,佛教的发展陷入了一片惨淡之中,

抑佛事件的影响力不仅于此,而且唐亡之后,宋朝直接就推崇道教了,压根儿就不搭理佛家了。

明宗皇帝大兴文治,将中宗皇帝设立的修书院和莲花台合并起来,成立了集贤院。

不过李重润始终记得父亲的教导,做皇帝的,首先自己要堂堂正正了才行,否则你走了小道儿,就会有了缺点,很容易就被人给钻了空子的。

即便是实力不济,可是只要堂堂正正,总有那么一天,能强大起来,让别人臣服的。

当然,这也不能说就不用那些小手段了,不过总要把握好了度才行。

自相矛盾的一番话,不是吗?

可是脑残粉的李重润还是从其中领悟出了很多的道理来,想想皇父是如何利用酷吏清理朝堂的,就能看出来小手段的好处来了。

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