第289章 祥瑞御免、家宅平安
黄石还没有讲完,桌上的人都站了起来,一个个要么叫着“小于”,要么叫着“于老师”,大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去,喝得满脸通红,虽然有些口齿不清,不过还在嘴里念叨着,“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的,好的质地有金、银、铜、玉,带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完,他就已经玉山倾倒再难扶,一下子趴到了酒桌底下,抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲,看着旁边的人是目瞪口呆,眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟,他就想起了那个于老师说的东西,心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话,那么送这种瑞兽去大明进贡的话,就是当不成国师,倒也可以换一些其他方面的便利,不过需要好好地筹划一下。
史文博见黄石还问“能确定吗?”的话,便大嘴一张,“当然能确定了,我和你说啊,到现在韩国和日本这两个国家,他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”
弟子子贡问:“夫子何泣也!”孔子解释:“麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。”孔子又写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”当时,孔子已71岁高龄,感麟而忧,从此不再著书,到了公元前479年,就与世长辞。在唐代诗人李白的《古风诗》中也有歌道:“希圣如有立,绝笔于获麟”。
于阔天又说道,“这麒麟又被称作‘骐麟’的,在我们中国的古籍中,与凤、龟、龙共称‘四灵’,因为它首似龙,角似鹿,形如马,身披鳞,背五彩,尾若牛,足偶蹄。麒麟就象凤凰一样,也是分成了雄雌,雄性的称麒,是独角,雌性的称麟,则是没有角。”
众人听得是大长见识,黄石也在于阔天讲话的间隙,赶紧以茶代酒,向桌上的其他人频频劝酒,喝了两轮后,又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托,接着讲道,“相传啊,这太平盛世或是圣人出世的时候,麒麟就会出现的。据记载,伏羲,舜,孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》,就有记载‘(汉)武帝之时,西狩得白驎,一角而五趾。’为此,汉武帝还特意作了白麟之歌,将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’,以庆吉祥,还在未央宫建麒麟阁,画功臣图像于阁,以表其功。由此,我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊,在我国传统的民俗文化中,麒麟也是主太平,丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物,有赐福麒麟、镇宅麒麟,其中最为有名的是‘麒麟送子’,这就是源于我刚才提到的,孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为,求拜麒麟可以生出好儿子,还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’,在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿’。”
他看黄石好象还在思索似的,就又说道,“长颈鹿在日语里也还是用kirin的,你如果有看过《火影》中的鼬佐之战,那里面佐助说kirin的时候,字幕上面是翻译成麒麟的呢?”
众人听得频频点头,于老师感觉自己是站在八尺讲台上,这一桌子的酒客就是他讲台下的学生,一拍桌子,他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙,是毛类动物之王,我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰‘麒麟袍’,专门赏赐给三品以上的武将们穿用,成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载,洪武二十四年,也就是1391年的时候规定,公、侯、驸马、伯,以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候,将麒麟绣于武官一品的‘补子’上,那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝,除此之外啊,这古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往都是以麒麟命名的,为什么呢,是取其祥瑞啊,比如我举几个例子,唐高宗的年号为‘麟德’,而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了,一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟,这样既显示门庭的高贵,又能镇宅避邪。”
“不过啊,文物破坏的厉害,现在我国现存最著名的麒麟形象,也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外,有一座雕塑,叫辟邪的,就是南京的象征,其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊,那是狮形虎象,挺胸曲腰,目瞋口张,颈短而阔,仰天长啸,壮美而有生气。”
“来,来,来,大家为于阔天老师干一杯啊,感谢他为我们……”