第二百三十一章 抛弃

我没有说出自己的感受，而是默默听着李大民来讲。

李大民这个人确实挺执着，他和甘九认准了这种方法，就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死，甘九当时分析出一种可能，人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用，就是说，你是怎么死的，死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式，只是人类还无法了解。

李大民和甘九就采取了一种死亡方式，他们在观想和母体联络的时候，让自己的神念永远留在母体里，再也不回去。时间长了，肉身自腐，人也就死了。

听到这里，我大吃一惊：“李大民，这么说，现在和我对话的，是你的魂儿？”

李大民回馈信息：“不能这么狭隘的理解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时间的概念。所以说，你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通，这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说，只是一张二维平面上的两个点，我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空，通过我，来彼此传递消息。”

“然后呢？”我问。

李大民道：“当时和我一起修行的还有甘九，他本身就是道法中人，对于道家典籍极其清楚。我们讨论过类似的问题，他认为要把人的等级再提升一个台阶，那只能是‘仙’了。”

“神仙？”我问。

李大民道：“所谓的‘仙’并不是世俗小说里的概念，你可以这么理解，人是可以进化的，从低级动物的类人猿，进化到人，那么人的下一个进化等级，就是‘仙’。可是对于如何成仙，甘九也说不出个所以然。道家典籍里确实有很多提到了这个概念，可道法教传，充满了谜语和暗言，让人玄虚难解，更是缺乏详细的步骤说明。光是‘阴阳’、‘胎息’这样的字眼，不同的人就有不同的解释。正所谓，书中若得学道法，满街皆是大罗仙。甘九算是道法有小成的人，可对于如何成仙，他还是懵懵懂懂。所以，我们就想了一个比较极端的办法。”

我问是什么办法。

我眼前一亮：“好，你让我和那个唐朝和尚说说话。”

我话音刚落，眼前所感知到的场景发生变化，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个光头和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地仰头看我。

我忽然意识到什么，发现自己居然在壁画里，无形无体，却无法出这幅壁画。

李大民沉默片刻，说了四个字：“抛弃人身。”

我顿时傻了，不敢相信自己的耳朵。如果不想当人，最直接的办法，就是自杀。死了会变成什么样，各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府，有的人当场魂飞湮灭，还有的人进入六道轮回，可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后，变成什么样，连说都说不清，超越了认知。

人死了以后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的死亡世界里，是什么样子，谁也不知道，也无规律可循，总而言之，就不是个人了。

李大民和甘九认为，既然无法提升自己的生命等级，那还不如死了算了，抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑，李大民和甘九已经联系上了母体，而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息，以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁，他们想到的唯一解锁方式，就是死亡。

我忽然觉得，母体对于我们人类来说，甚至对于更高等级的生命来说，它其实形同鸡肋。你能查到的，是你能认知的，你查不到的，是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义？