第八百三十四章:前线大捷

赐予三娘子和卜他失礼汉名汉姓只是第一步，接下来就是向对待建州女真一样，逐渐的用中原文明来同化他们，当然，这一点还需要时机，不过他所料不差的话，这个时机，应该就快到了……

“陛下，前线大捷”

草原民族是彻彻底底的游牧文明，从文明进化的角度来讲，渔猎文明是低于农耕文明的次级文明层次，而游牧文明却是和农耕文明同一等级的文明产物，所以想要同化它本身就是十分艰难的。

其中最重要的一个问题，也是农耕文明和游牧文明最核心的矛盾点就是各自所处的环境不同，中原地区气候温和，土地肥沃，适合农作物的生长，而草原上气候剧烈，水草丰美，适合游牧而居。

两种文明的诞生和百姓们的生活方式是分不开的，而他们的生活方式又是由环境决定的，无论是中原的儒家文化，还是各种官员和生活习惯，都是基于农耕这个条件而诞生的。

所以应该说，如果游牧民族依旧生活在草原上的话，那么想要他们接受来自中原的农耕文明的可能性微乎其微。

但是朱常洛却想试试

如今的建州城中，若是不摘下头冠露出脑袋上的金钱鼠尾，那些人简直和大明的百姓没什么差别。

而这就是第一步，如果有一天女真也能够真正的按照汉人的习惯来生活，那么大明将再无边患之忧……

当然，距离这一步还很远，不过朱常洛的心里，也是有信心的。

所以他打算，将这个法子在土默特的身上试一试，当然，朱常洛心里清楚，这件事情的难度会很大，事实上，建州女真和土默特部虽然都是异族，但是他们二者其实是不一样的。

人们往往习惯于将威胁到中原民族生存的民族都当做游牧民族，但是实际上不是的，女真一族虽然也以骑兵闻名，但是他们其实是渔猎文明。

就像方才所说的，现在是千载难逢的好机会，这个机会不是来自大明，而是来自草原。

如今的草原上四分五裂，各部落战争频繁，察哈尔部虽有共主之名却无实权，若是碰见强势的部落首领更是毫无约束力，就拿俺答汗来说，他接受大明的册封成为顺义王，虽然只是一个名分的问题，但是却无异于叛国，可结果呢，察哈尔部只能装聋作哑，连捅破这层窗户纸都不敢，可见它对于草原的控制力有多弱。

但是很巧妙的一点就是，无论察哈尔部的实权多小，它始终是草原的共主，有它在，草原上的几大部落就会相互掣肘，而难以齐心协力。

这就给了朱常洛机会。

若是放在往常，想要归化土默特部，除了客观条件上的差异之外，更是容易激起草原各部的反抗，他们会以叛族之名趁机吞并土默特部，但是这种情况下，各部缺乏联合起来的基础，所以朱常洛才敢放心大胆的在土默特部施展他的想法。

应该说，渔猎文明向农耕文明转化是相对容易的，而且更重要的是，在朱常洛之前，努尔哈赤也在努力的向中原文化学习，虽然两者是不同的，但是终归女真受到中原文明的影响更重。

而朱常洛当初之所以那么着急的要对建州女真出手，不仅仅是因为当时的战机所致，正是因为当时的女真正处在一个文明的塑形期，它吸收了足够的中原文明，往前一步，就会被中原文明所同化，而往后一步，就能形成自己的文化痕迹。

朱常洛没记错的话，正是在那几年，努尔哈赤统一女真之后，第一件事情就是创立满文，脱离中原文明带来的影响。

而朱常洛当时所做的，就是扼杀掉这个小文明的萌芽，果不其然的是，穆尔哈齐成为建州部的首领还来不及，压根没什么心思创立自己的文字和语言。

反而是有了朱常洛暗示的李如梅，不遗余力的在建州当中推行了中原文化，所以说，对于女真来说，同化和归化是相对容易的，但是土默特却不一样。