第一百二十七章：去南方看看

你们去看看现在主流的神教对于神性的解释，其实基本上都可以得到验证。

比如佛教的普度众生，比如耶稣为救世人而自己承担所有罪孽，又比如上善若水，利万物而不争。

这里的神性，是指哲学人文上的神性定义，而不是指神的性格。

神是人类创造的幻想存在，有一些神是人类根据自身人性创造，而一部分则是对于神性的延伸。

与弗洛伊德的超我性很相似，是人性的升华。

神性是人类所幻想中的超然精神，所以必然是非人格化的，不受凡俗的大多数道德观、价值观，思想的影响，所以神性也必然是绝对理性的。

但是神性不能只有绝对理性，他必然具有目的，不具有目的精神是空洞的，是虚妄的。

阿莉西亚显然被他的声音吓到，她慌忙将那棉制的衬裙穿套在自己身上，这才想起来夏亚昨晚是睡在自己床上的。

“你不要突然说一声。”阿莉西亚抱怨道，“吓我一跳。”

她将自己的裙摆撩了一点起来，露出线条优美的小腿，“这哪里像是穿丝袜的样子？”

她从一侧的衣柜中拿出了一双长袜，看上去更像是棉袜，那就是这个时代的丝袜。

这个时代还没有尼龙材料，像那种看上去几乎与皮肤没什么差别，但穿上去却可以带来一种磨皮效果的丝袜就更加不可能出现了。

只有具有某种目的的精神，才能说的上是完整。

而不具有目的，称之为ai更加合适，而不是神。

绝对理性在人类的定义中指的是“做正确的事情”，而且神性作为人性的升华，也必然拥有人性所无法拥有的正向目的。

之所以是正向，是因为神性必然富有吸引力，神性爱世人，所以人们信神，向往神。

我在前面删了一些东西，所以一些人可能没看到

夏亚没有说话，心中默默的给自己的裁缝技能设立了一个新的方向。

活的久，总是要给自己找些事情消磨一下时间。

他从床上起来，靠在床背上，“穿上衣服，我带你去南方。”

关于这里面写的神性是指绝对理性的利他主义，为了防止有人来杠。

我在这里贴一些资料，防止有人不太理解。