432、牵牛

王丰收说完了，牛以平尴尬地笑道：“王大使虽然说的是几里国的事，但我明白华总导在问什么了，也完全能理解华总导在学校里做的事。

但我只是一个小小的校长办副主任，很多事情不是由我决定的，很多问题也不好回答。”

华真行突然来了一句：“牛老师，待会儿我得多敬您几杯酒。”

叶一宁：“为啥？”

华真行：“因为我得说声抱歉，我做的一些事，会影响到牛处长的仕途。”这句话说得很认真，他指的不仅是已经发生的事，还包括将要发生的事，牛以平已经卷进来了。

这其中有知识结构的问题，也有理论水平的问题，更有主观意愿的问题，更别提在具体实施环节中有的人是阴奉阳违。比如乔钐高之流，这种事怎么指望他们呢？

那么东国可以采用的文化输出手段，难道只剩下最简单的汉语教学了吗？哪怕是汉语教学，其介绍的价值观和思维方式又是什么？

教育可不是单纯的施舍，而是一种传承，那么它传承了什么？这就是华真行的问题。

牛以平沉吟间还没来得及回答呢，王丰收又说道：“其实柯老也说过，几里国有几里国的难处。

比如我们不适合直接建立一个马恩主义国家，至少不能对外这样宣称。假如是那样，以几里国的小身板，恐怕顺手就被人给灭了，夏尔的新政权挺不住。

牛以平只有摇头道：“多虑了，多虑了，应该对我没什么影响的。”

华真行：“吃饭吧。”

晚饭的地点就在大使馆的小餐厅里，平日大使先生招待重要客人的地方。两位客人对这桌菜是赞不绝口，连连感叹在这里还能吃到如此高水平的东国菜，完全不亚于五星级酒店啊！

王丰收笑着介绍道：“这里的厨师，厨艺都得到过华总导的亲自指点，尤其是还跟着华总导打过下手。”

而且柯老又说了，就算我们要讲马恩政治经济学体系，在启蒙教育阶段同样有两个问题绕不开。

一是我们为什么要有建立大同社会的理想，怎么形成这样的文化共识？二是受教育者的理解水平，也就是牛处长今天说的，这已经不是初级教育的内容。

但是文化传统的建立，是从启蒙时期就开始的。而文化启蒙，可不仅仅是古代的事情，而是每一个时代都要重复的事情。

比如我们需不需要讲孝慈，又以什么方式去讲孝慈？

因为文明的传承，不能直接拷贝到每个新生儿的大脑中。无论哪个时代，每一个人，都要经历一次文化启蒙的过程。”